من طرف إن الحياء في الشرع معناه,خلق يبعث على ترك القبيح,ويمنع من التقصير في حق ذي الحق,ولهذاجاء في الحديث""الحياء كله خير""
والذي يستحيي منه الانسان ثلاثة"البشر,وهو أكثر ما يستحي منه الانسان,ثم نفسه,ثم الله عز وجل",
ومن استحيا من الناس,ولم يستحي من نفسه,فنفسه
أحسن عنده من غيره,ومن استحيا منهما ولم يستحي من الله ,فلعدم معرفته به,فإن الانسان يستحي ممن يعظمه ويعلم انه يراه ويسمع نجواه ومن لا يعرف الله
فكيف يستعظمه وكيف يعلم انه مطلع عليه,وان السبب الموجب لخشية الله في السر,أن يعلم العبد أن الله يراه حيث كان ومطلع على ظاهره وباطنه
وعلانيته وسره,ويستحضر ذلك في خلواته,فإن ذلك يوجب له ترك المعاصي في السر ,
وقد قيل في الحياء من الله في الخفاء,,
اذا ما خلوت الدهر يومافلا تقل ’’’خلوت ولكن قل علي رقيب,
ولا تحسبن الله يغفل ساعة,,,ولا لن ما تخفيه عنه يغيب
وقال آخر,
يا مدمن الذنب اما تستحي...والله في الخلوة ثانيكا
غرك من ربك إمهاله....وستره طول مساويكا
وقال آخر,
فسري كإعلاني وتلك خليقتي,,,وظلمة ليلي مثل ضوء نهاريا..
وقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام""ماكره الله منك شيئا,فلا تفعله اذا خلوت""
ويتولد الحياء من الله تعالى من مشاهدة نعمه وآلائه المتتابعة ورؤية التقصير عن اداء شكرها مع حب الله سبحانه وتعالى وتعظيمه,,
فإذا كان الحياء قد منع صاحبه من فعل شيئ مباح,فهذا من كمال خلق الحياء عند صاحبه,إذ قد يستحي من فعل المباح خشية أن ييستدرج
الى ما هو مكروه,وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لرجل""استحيي من الله كما تستحي من رجل من صالح عشيرتك,""
وقال ابن مسعود رضي الله عنه,"الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى,والبطن وما حوى,ولتذكر الموت والبلى
,ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا : فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء"
ومن أكثر ما يكسب المرء الحياء,قوة المعرفة بالله عز وجل ,ومشاهدة معاني أسمائه وصفاته جل جلاله,
فإن الذي يشاهد المعاني من أسمائه وصفاته مثل_القريب ,السميع ,البصير,الخبير,المحيط,_ويتدبر ما فيها من عظمة
ويعلم أن الله سبحانه وتعالى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور,ومطلع على عباده ,محيط بهم,لا يشغله سمع من سمع
,ولا تغلطه المسائل,: تقوى عنده ملكة المراقبة ويزاداد حياؤه ولا بد,,
واذا خلوت بريبة في ظلمة,,والنفس داعية الى الطغيان
فاستحي من نظر الاله وقل لها,,ان الذي خلق الظلام يراني
وقد قال بعض السلف"خف الله على قدر قدرته عليك,واستحيي منه على قدر قربه منك""
وأما من سلب الحياء فإنه لا يجد ما يمنعه من ارتكاب القبيح,والاخلاق الدنيئة,فصار كأنه لا ايمان له
كما في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم,"الحياء والايمان قرنا جميعا,فاذا رفع احدهما رفع الاخر,"
وعلة ذلك ان المرء اذا فقد حياؤه يتدرج من سيئ الى اسوأ ويهبط من رذيلة الى ارذل,
ولا يزال يهوى,حتى ينحدر الى الدرك الاسفل.
والذي يستحيي منه الانسان ثلاثة"البشر,وهو أكثر ما يستحي منه الانسان,ثم نفسه,ثم الله عز وجل",
ومن استحيا من الناس,ولم يستحي من نفسه,فنفسه
أحسن عنده من غيره,ومن استحيا منهما ولم يستحي من الله ,فلعدم معرفته به,فإن الانسان يستحي ممن يعظمه ويعلم انه يراه ويسمع نجواه ومن لا يعرف الله
فكيف يستعظمه وكيف يعلم انه مطلع عليه,وان السبب الموجب لخشية الله في السر,أن يعلم العبد أن الله يراه حيث كان ومطلع على ظاهره وباطنه
وعلانيته وسره,ويستحضر ذلك في خلواته,فإن ذلك يوجب له ترك المعاصي في السر ,
وقد قيل في الحياء من الله في الخفاء,,
اذا ما خلوت الدهر يومافلا تقل ’’’خلوت ولكن قل علي رقيب,
ولا تحسبن الله يغفل ساعة,,,ولا لن ما تخفيه عنه يغيب
وقال آخر,
يا مدمن الذنب اما تستحي...والله في الخلوة ثانيكا
غرك من ربك إمهاله....وستره طول مساويكا
وقال آخر,
فسري كإعلاني وتلك خليقتي,,,وظلمة ليلي مثل ضوء نهاريا..
وقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام""ماكره الله منك شيئا,فلا تفعله اذا خلوت""
ويتولد الحياء من الله تعالى من مشاهدة نعمه وآلائه المتتابعة ورؤية التقصير عن اداء شكرها مع حب الله سبحانه وتعالى وتعظيمه,,
فإذا كان الحياء قد منع صاحبه من فعل شيئ مباح,فهذا من كمال خلق الحياء عند صاحبه,إذ قد يستحي من فعل المباح خشية أن ييستدرج
الى ما هو مكروه,وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لرجل""استحيي من الله كما تستحي من رجل من صالح عشيرتك,""
وقال ابن مسعود رضي الله عنه,"الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى,والبطن وما حوى,ولتذكر الموت والبلى
,ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا : فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء"
ومن أكثر ما يكسب المرء الحياء,قوة المعرفة بالله عز وجل ,ومشاهدة معاني أسمائه وصفاته جل جلاله,
فإن الذي يشاهد المعاني من أسمائه وصفاته مثل_القريب ,السميع ,البصير,الخبير,المحيط,_ويتدبر ما فيها من عظمة
ويعلم أن الله سبحانه وتعالى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور,ومطلع على عباده ,محيط بهم,لا يشغله سمع من سمع
,ولا تغلطه المسائل,: تقوى عنده ملكة المراقبة ويزاداد حياؤه ولا بد,,
واذا خلوت بريبة في ظلمة,,والنفس داعية الى الطغيان
فاستحي من نظر الاله وقل لها,,ان الذي خلق الظلام يراني
وقد قال بعض السلف"خف الله على قدر قدرته عليك,واستحيي منه على قدر قربه منك""
وأما من سلب الحياء فإنه لا يجد ما يمنعه من ارتكاب القبيح,والاخلاق الدنيئة,فصار كأنه لا ايمان له
كما في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم,"الحياء والايمان قرنا جميعا,فاذا رفع احدهما رفع الاخر,"
وعلة ذلك ان المرء اذا فقد حياؤه يتدرج من سيئ الى اسوأ ويهبط من رذيلة الى ارذل,
ولا يزال يهوى,حتى ينحدر الى الدرك الاسفل.
